Coord.: Gaelle BOSSEMAN (École pratique des hautes études, Paris / EHEHI, Casa de Velázquez, Madrid), Carole GOMEZ (EHEHI, Casa de Velázquez, Madrid), Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ (Universitat de Barcelona)
Org.: École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid)
Coll.: École pratique des hautes études (Paris), EA 4116 (EPHE-SAPRAT, Paris), EA 4601 (PLH-ERASME, Université Toulouse – Jean Jaurès), Universitat de Barcelona (IRCVM, Grup de Recerques en Antiguitat Tardana)
Lugar:
Casa de Velázquez
C/ Paul Guinard, 3
28040 Madrid
Entrada libre y gratuita
Aceptaciones, rechazos y compromisos
La implantación de nuevos fenómenos religiosos en la Península Ibérica (siglos III-XI)
Podcasts
El lugar del culto a Isis en las ciudades de la Península Ibérica
Elena MUÑIZ GRIJALVO
Les indigènes de l’Islam ou comment être musulmans sans être arabes
Cyrille AILLET
Spumansque ore lymphatico bacchabundus. Dancing in the Christian Iberian Peninsula
Donatella TRONCA
Paganos y herejes en el De Correctione Rusticorum de Martín de Braga († ca. 580)
Cándida FERRERO HERNÁNDEZ
La actuación antiherética en la Península Ibérica bajo el papado de León I
Josep VILELLA
A headless heresy: the rhetoric and reality of religious interactions
Jamie WOOD
Isti non christiani, sed pagani sunt. Pervivencias paganizantes y críticas eclesiásticas en Hispania
Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ
Hacia un cambio de paradigma: manifestaciones religiosas en la Hispania del siglo III
Jaime ALVAR EZQUERRA, José Carlos LÓPEZ GÓMEZ
Nuevas herramientas teóricas para el estudio de la cristianización de Hispania
Clelia MARTÍNEZ MAZA
Roma onde Cristo è romano (Dante). El proceso de “romanización” del cristianismo
Ramón TEJA CASUSO
Presentación
La Península Ibérica tiene la particularidad de haber sido el terreno de encuentros entre diferentes culturas y, de esta manera, de haber sido el teatro de contactos entre diversos sistemas religiosos, particularmente durante la Antigüedad y la Edad Media. De la misma manera que la realidad del mito de la convivencia entre las tres religiones monoteístas después del 711 ha sido largamente cuestionada gracias a un estudio preciso de las fuentes, la implantación sucesiva de nuevas religiones parece merecer un nuevo examen.
De hecho, esta implantación, desde los cultos romanos hasta el islam, ha sido percibida y contemplada hace tiempo como un trastorno fundamental, una ruptura.
Sin embargo, ¿qué nos dicen realmente las fuentes a este respecto? Hoy en día, parece pertinente reconsiderar esta idea, con el objetivo de estudiar los procesos de implantación, recepción —aceptación, rechazo, compromiso— e integración de nuevas creencias o prácticas religiosas en las sociedades ibéricas a lo largo de un extenso período cronológico. Este coloquio tendrá así como desafío principal poner en perspectiva los diferentes fenómenos de llegadas de cultos, creencias o sistemas religiosos en un territorio inicialmente ajeno a ellos, la Península Ibérica, durante el periodo crucial de los siglos III al XI.