Coord. : Gaelle BOSSEMAN (École pratique des hautes études, Paris / EHEHI, Casa de Velázquez, Madrid), Carole GOMEZ (EHEHI, Casa de Velázquez, Madrid), Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ (Universitat de Barcelona)
Org. : École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid)
Coll. : École pratique des hautes études (Paris), EA 4116 (EPHE-SAPRAT, Paris), EA 4601 (PLH-ERASME, Université Toulouse – Jean Jaurès), Universitat de Barcelona (IRCVM, Grup de Recerques en Antiguitat Tardana)
Lieu :
Casa de Velázquez
C/ Paul Guinard, 3
28040 Madrid
Entrée libre et gratuite
Acceptations, refus et accommodements
L’implantation de nouveaux phénomènes religieux en péninsule Ibérique (IIIe s.-XIe s. p.C.)
Podcasts
El lugar del culto a Isis en las ciudades de la Península Ibérica
Elena MUÑIZ GRIJALVO
Les indigènes de l’Islam ou comment être musulmans sans être arabes
Cyrille AILLET
Spumansque ore lymphatico bacchabundus. Dancing in the Christian Iberian Peninsula
Donatella TRONCA
Paganos y herejes en el De Correctione Rusticorum de Martín de Braga († ca. 580)
Cándida FERRERO HERNÁNDEZ
La actuación antiherética en la Península Ibérica bajo el papado de León I
Josep VILELLA
A headless heresy: the rhetoric and reality of religious interactions
Jamie WOOD
Isti non christiani, sed pagani sunt. Pervivencias paganizantes y críticas eclesiásticas en Hispania
Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ
Hacia un cambio de paradigma: manifestaciones religiosas en la Hispania del siglo III
Jaime ALVAR EZQUERRA, José Carlos LÓPEZ GÓMEZ
Nuevas herramientas teóricas para el estudio de la cristianización de Hispania
Clelia MARTÍNEZ MAZA
Roma onde Cristo è romano (Dante). El proceso de “romanización” del cristianismo
Ramón TEJA CASUSO
Présentation
La péninsule Ibérique possède cette particularité d’avoir été le terrain de rencontres entre différentes cultures et à ce titre le théâtre de contacts entre divers systèmes religieux, particulièrement durant l’Antiquité et le Moyen Âge. De même que la réalité du mythe de la convivencia entre les trois religions monothéistes après 711 a été largement remise en question par une étude précise des sources, l’implantation successive de nouvelles religions, phénomène complexe et diversifié, semble mériter un réexamen.
De fait, cette implantation, des cultes romains à l’islam, a longtemps été perçue et pensée dans l’historiographie comme un bouleversement fondamental, une rupture. Or, qu’en est-il dans les sources ?
S’il semble aujourd’hui pertinent de revenir sur cette idée, c’est avec l’objectif d’étudier sur la longue durée les processus d’implantation, de réception — acceptation, refus, accommodement — et d’intégration de nouvelles croyances ou pratiques religieuses au sein des sociétés ibériques. Ce colloque aura donc ainsi pour enjeu fondamental de mettre en perspective les différents phénomènes d’arrivée de cultes, de croyances ou de systèmes religieux sur un territoire qui leur est initialement étranger, la péninsule Ibérique, dans la période charnière des IIIe-XIe siècles.